Chantelame : Différence entre versions

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== Chantelames notables ==
 
== Chantelames notables ==
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* [[Frandar Hunding]] : chantelame le plus accompli, dont les écrits sur la philosophie de la Voie de l’Épée sont vénérés par les rougegardes.
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* [[Divad Hunding]] : combattit l'empereur Hira lors de la guerre des chantelames
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* [[Derik Hallin]] : a défendu [[Bangkorai]] face aux gobelins
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* [[Gaiden Shinji]] : maître combattant de la Première Ère
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* [[Makela Leki]] : membre de l'[[Ordre Ansei de Diagna]]
  
 
== Notes et références ==
 
== Notes et références ==

Version du 15 juillet 2019 à 18:00

Les chantelames (également appelée Chante-épée) sont une antique classe guerrière rougegarde disciple de la Voie de l'Epée Spirituelle, une philosophie martiale basée sur la maitrise du maniement des épées[1]. Les chantelames étaient capables de prouesses étonnantes en matière de maniements des épées et étaient considérés par certains comme des mages autant que de guerriers. Ils recherchaient la force du corps et de l'esprit[2]. La tradition des chantelames est originaire de Yokuda, est fut amenée en Tamriel par la Ra Gada durant la Première ère. Ils ont joué un rôle déterminant dans la revendication de la province de Martelfell et l'établissement d'une nouvelle patrie pour les habitants de Yokuda. Le chantelame le plus accompli fut Frandar Hunding, dont les écrits sur la philosophie de la Voie de l’Épée sont vénérés par les rougegardes[1].

Origine

Bouclier et épée rougegarde

Les Yokudan étaient autrefois un peuple d'artisans, de poètes, de mystique et d'érudits mais le pays était constamment plongé dans des guerres civiles ce qui a poussé de nombreuses personnes à recherché l'illumination par le biais de la Voie de l'Epée Spirituelle qui finit par devenir une tradition martiale connue sous le nom de chante-épée. À travers leurs fabrications d'épée enrichit par la magie, leurs arts et poésie non pas seulement survécus mais ont prospéré[1][3][4]. Les chantelames croient en la supériorité des épées sur les autres types d'armes et sont dévouées en leurs uniques utilisations. Toute autres les autres armes ne feraient que créer de la confusion sur leur chemin pour obtenir la maîtrise de la Voie de l'Epée Spirituelle[5].

Les chantelames ont construit des temples aux dieux de la guerre et un hall d'entrainement nommé la Salle des vertus de la guerre dans laquelle ils peuvent pratiquer leurs compétences de combat et l'art du forgeage de puissante épée[1]. Ils vénèrent divers dieux tels que Onsi, qui a montré aux premiers Yokudan comment transformer leurs couteaux en épée[5], Diagna un avatar de l'HoonDing qui leurs à apporter les armes en orichalques et Leki, la déesse de l'escrime anormale qui introduit aux chantelames la Feinte Éphémère[6]. Les chantelames étaient recrutés initialement parmi les descendants de familles nobles[1]. Les nouveaux membres étaient acceptés dans l'ordre à l'âge de onze ans. Les garçons sont connus sous le nom de Frères de la lame tandis que les filles obtiennent le titre de Vestales de l'esprit[3]. Au cours des siècles qui ont suivi, le Walkabout était devenu une maîtrise incontestable de la Voie : un périple sauvage inspirée de la vie de Frandar Hunding, où les chantelames erraient dans la campagne en vainquant des monstres et en aidant les citoyens au nom de la vertu. Le Walkabout pouvait prendre des années et certains chanteurs ne survivaient pas aux essais[4].

Bien que les chantelames n’aient jamais été nombreux en raison de leur mode de vie impitoyable dans le désert, ils ont eu une influence considérable sur Yokuda. En quelques générations, la Voie de l'Epée Spirituelle était devenue leur vie et était enracinée dans la culture du Yokudan[1]. Pour les chantelames, l'épée était considérée comme un prolongement de leur âme et un symbole d'honneur[3]. Ils ont soutenu que c'était l'épéiste, pas l'épée, qui importait[7]. Les légendes et les récits ultérieurs parlent de maîtres de l'épée ne nécessitant qu'une simple épée d'entraînement pour vaincre leurs adversaires[8],[9]. L'influence de la Voie de l'Epée sur la vie au Yokudan était telle que des objets de tous les jours portaient des représentations d'épées ou de guerriers en position de combat[10].

Anseï

Une épée Shéhaï

Les plus grands chantelames étaient connus sous le nom d'Anseï en Yoku. Les Anseï avaient la capacité de manifester une épée de la seule force de leur esprit, connue sous le nom de Shéhaï ou Voie de l'épée spirituelle[1]. Par pure force de volonté, un guerrier Anseï pouvait créer cette épée éthérée de pensée pure qui prenait forme dans sa main[11]. Cette forme de la voie est connue sous le nom de "Shehai Shen She Ru" ou La Voie de l'Épée Spirituelle[12]. Tous les chantelames se sont entraînés à apprendre cette forme grâce à un entraînement intense et à la méditation sur le Chemin de l'épée, mais tous les épéistes n'ont pas réussi à devenir un Anseï[1][4]. On a dit que ceux qui ont réussi étaient plus que mortels. Ils possédaient un dévouement intense pour les dieux de la guerre, une immense piété, une concentration et des compétences bien au-delà de ce que les autres ne pourraient jamais accomplir[3][13]. Inversement, certains individus doués ont pu former un Shéhaï dès leur plus jeune âge ou avec peu ou pas de formation[4]. D'autres fois, un Shehai peut être formé en période de grand stress[4][12].

Pour devenir un Anseï de premier rang, un chantelame devait démontrer sa capacité à former le Shéhaï[4]. Ces Shéhaï ont été décrits comme typiquement pâles, brumeux, sans substance et comme s'ils étaient faits de lumière. Parfois, sa forme ne ressemblerait pas particulièrement à une épée et ne serait d'aucune utilité en tant qu'arme réelle[4][1][14]. Les Anseï qui souhaitaient remporter le titre d'Anseï de premier rang devaient abandonner leurs armes et leur matériel de guerre les plus précieux avant d'entreprendre un rituel d'initiation éprouvant. S'ils réussissaient, ils n'auraient plus besoin d'armes conventionnelles[11].

Les Anseï de second rang et au-dessus étaient connus pour avoir la capacité de non seulement former le Shéhaï, mais aussi de le brandir comme une arme au combat[4]. Leur Shéhaï brillait bien plus et était beaucoup plus meurtrier. Décrit comme une arme imparable de grande puissance qui pourrait abattre des ennemis comme une faucille pour le blé, désarmer un tel Anseï ne pouvait se faire qu'en lui coupant la tête ou en lui prenant sont esprit. Ces épéistes commençaient souvent leurs propres écoles d’entraînement, enseignant chacun leur manière de manier l'épée[3][1][4]. Certaines preuves suggéraient cependant que le Shéhaï d'un Anseï pouvait être brisé, ne laissant que son essence[10].

Les Anseï du plus haut rang, errez dans les provinces en se battant, en réparant les torts et en cherchant à mettre fin aux conflits[1]. Pour eux, la manifestation du Shéhaï aurait été aussi naturelle que la respiration[15]. Lorsque la constellation du guerrier prit temporairement une forme mortelle au milieu de la Deuxième ère, il brandit un Shéhaï extrêmement puissant, capable de produire des ondes de choc et des tempêtes magiques[9].

Histoire

La guerre des chantelames

Il y a toujours eu une division entre les roturiers de Yokuda et les chantelames. Bien que beaucoup ait été fait pour apaiser les tensions dans l'empire, Randic Torn, le dirigeant de l'époque, a ravivé les tensions en introduisant des restrictions sur le port de l'épée. Chasse-à-l'épée de Torn, comme on l'appelle, signifie que seuls les chantelames sont autorisés à porter des épées, ce qui les distingue du reste de la population. Après la mort de Randic Torn, une violente guerre civile a éclaté. Frandar Hunding, le chantelame le plus accompli de l'histoire, a grandi dans ce chaos[1]. Afin de transmettre ses idées et ses connaissances, il a écrit sa propre philosophie sur la Voie de l'Epée. Nommé le Le Livre des Cercles, il était considéré comme le manuel de référence pour les chantelames au cours des siècles suivants[1].

En 1E 780, l'empereur Hira tenta de s'emparer du contrôle de l'empire par le peuple en exterminant les chantelames. Les chantelames étaient peu nombreux et peu équipés pour se réunir dans une armée capable de défendre leurs maisons et leurs vies. Frandar Hunding, que les chantelames considéraient comme leur héros, mena une rébellion contre l'empereur dans le cadre de ce que l'on appelle désormais la guerre des chantelames. Hunding ressorti victorieux, mais moins de vingt mille chantelames ont survécu. Inapprécié des citoyens et n'étant plus le bienvenue, Hunding et son armée quittèrent Yokuda et commencèrent leur grande migration vers Martelfell[1][12].

La vague des guerriers

Quelque temps après le départ de Hunding, Yokuda sombra dans la mer. Les légendes accusent le cataclysme d'un groupe rebelle d'Anseï appelé les Hiradirge. Les Hiradirge étaient réputés être des maîtres de la magie de pierre et, vaincus lors de la dernière guerre civile, ils se vengeaient de la nation en utilisant des techniques interdites censées être capables de telles dévastations [16]. En effet, le Céleste Guerrier a corroboré cette légende en affirmant que le Shéhaï d'un Anseï de premier rang avait coulé Yokuda[17]. De plus, certains récits affirment que ce coup d'épée interdit s'appelait le Pankratosword - une manœuvre qui pourrait détruire les lois mêmes de la nature[18].

La lame de Léki

Après la destruction de Yokuda, plusieurs vagues de réfugiés et de guerriers, connus sous le nom de Ra Gada, ont émigré à Martelfell. Parmi eux se trouvaient des chantelames et des Anseï accomplis, tels que le célèbre «Treize de Yaghoub», l’armée de chantelames du roi Xakhwan ou le légendaire groupe de maître Anseï connu sous le nom de «Les Quatre». Ces chantelames revendiquèrent l'ensemble de la province et établirent un nouveau foyer pour les Yokudans[19][20].

Diverses écoles de formation pour les épéistes ont également été construites dans les débuts de l'installation Yokudan en Martelfell. Les guerriers connus sous le nom d'Anka-Ra s'aventurèrent à l'est dans Raidelorn et fondèrent la Citadelle d'Hel Ra - un vaste complexe censé être utilisé comme terrain d'entraînement Anseï[21][11]. D'autres ont créé l'Abbaye des Lames et la Rahni'Za, l'école des guerriers. Rahni'Za, dédié à la constellation du guerrier, a formé les étudiants à devenir des disciples de l'épée en effectuant cinq tests de plus en plus difficiles de force et de compétence[22].

De même, l'école de formation de la Lame de Léki, dans le désert d'Alik'r, a été construite à la suite d'un grand duel entre Leki, déesse de l'épée aberrante, et le célèbre épéiste Rada al-Saran. Après la bataille, les derniers Anseï établirent l’école où leur connaissance de l'épée pourrait être transmise aux générations suivantes. Des siècles plus tard, l’école est restée un lieu d’étude populaire et a été considérée comme le site le plus sacré des épéistes[23]. Le mythe local prétend que les esprits des défunts Anseï veillent sur les étudiants qui s'entraînent dans le temple[3].

Parade des Anseï

La parade des Anseï

Lorsque Martelfell fut confronté un groupe de puissants nécromanciens elfes, les héros Anseï : Majah, Radan et Halelah se sacrifièrent pour protéger le peuple des morts ressuscités. Dans le cadre d'une alliance avec Tu'whacca, chaque Anseï a canalisé son esprit dans la lame qu'il portait dans la vie[2]. Ces épées sont connues sous le nom de Parades des Anseïs et protègent le pays même de la plus puissante nécromancie[2][24].

Déclin et résurgence

Après avoir conquis Martelfell, les Yokudans se sont retrouvés dans une période de paix relative. De nombreux guerriers ont abandonnés leurs épées afin de construire leur nouvelle nation. En moins de trois générations, beaucoup abandonnèrent le Livre des cercles et oublièrent les enseignements de la Voie de l'Epée Spirituelle[25][26]. Les guerriers Anseï étaient encore plus rares et, bien que de nombreuses salles d'entraînement aient été installées dans tout Martelfell, très peu de maîtres du Shéhaï ont été produits[4]. Cependant, un petit nombre d’épéistes de renom ont existé pendant cette période de déclin, tels que Gaiden Shinji et l'Anseï Makela Leki.

Lorsque Martelfell fut attaqué par une race de gobelins géants[14], la reine d'Ojwambu plaida avec Derik Hallin, le "dernier des Anseï". Selon la légende, Derik Hallin aurait fait appel aux esprits d'Anseï décédé, pour l'aider à défendre la ville. De nombreux guerriers Anseï sont apparus et se sont battus aux côtés d'Hallin jusqu'à leur victoire[25]. D'autres récits indiquent que Derik Hallin a parcouru le pays à la recherche des cinq puissantes épées qui avait mis fin à une menace similaire de gobelins à l'époque de Divad Hunding. Bien que leur utilisation fût interdite, Derik Hallin et ses compagnons brandirent les épées et lancèrent leurs épées dans le vide, vainquant l'armée des gobelins en les scellant dans le vide entre leur monde et Mundus. En conséquence, leur Shéhaï furent détruit pour toujours. Quoi qu'il en soit, Derik Hallin sauva le peuple et rétablit les enseignements de Frandar Hunding à Martelfell[14][27][28].

L'art perdu

Bien que les rougegardes respectent toujours l'enseignement de la Voie de l'épée et soient de redoutables guerriers à part entière, le nombre de chantelames diminuea progressivement au fil du temps. Vers le milieu de la Deuxième ère, il n'y avait pas de guerriers Anseï connus, les épéistes rougegardes autochtones pensant que l'existence du Shéhaï était absurde[29] et certains érudits étrangers ont rejeté le Shéhaï comme un non-sens superstitieux[3]. Les écoles de formation, telles que Rahni'Za, étaient toujours respectées parmi les rougegardes, mais pour des raisons inexpliquées, les Anseï ont tout simplement disparu[30]. L'Abbaye des Lames est restée fidèle aux enseignements de chantelames renommés, dont Divad Hunding, Ra Abah, Ansei Kalam et Satameh, et certains étudiants ont même cherché à restaurer l'art ancien, mais ont finalement échoué[13][15][10]. Même les meilleurs épéistes de l'époque, tels que Maître Ahram Sesnit et Sai Sahan, étaient perçus comme très éloignés des Anseï[20].

A la Troisième et quatrième ère, les Anseï était pratiquement un mythe. Bien que certains aient suivi les vieilles coutumes dans les anciennes salles des vertus de la guerre, très peu de rougegardes ont vu un Shéhaï, et encore moins en ont utilisé un[14]. Cependant, certains aspects de la tradition martiale ont survécu à travers les époques, car les rougegardes sont restés parmi les guerriers les plus redoutables et les plus talentueux de Tamriel[31].

Chantelames notables

Notes et références

  1. 1,00, 1,01, 1,02, 1,03, 1,04, 1,05, 1,06, 1,07, 1,08, 1,09, 1,10, 1,11, 1,12 et 1,13 Les Rougegardes, leur Histoire et leurs héros
  2. 2,0, 2,1 et 2,2 Dialogue avec le Garde du trône Farvad
  3. 3,0, 3,1, 3,2, 3,3, 3,4, 3,5 et 3,6 Nouveau guide impérial de Tamriel - Martelfell
  4. 4,0, 4,1, 4,2, 4,3, 4,4, 4,5, 4,6, 4,7, 4,8 et 4,9 La Pierre-Mémoire
  5. 5,0 et 5,1 Sagesse-d'épée de Saikhalar
  6. Religions de l'Empire
  7. Dialogue avec Makela Leki
  8. Dialogue avec Nabeenam
  9. 9,0 et 9,1 Événements de TES Online
  10. 10,0, 10,1 et 10,2 Objets de TES Online
  11. 11,0, 11,1 et 11,2 Journal d'Élénaire
  12. 12,0, 12,1 et 12,2 Divad le Chanteur
  13. 13,0 et 13,1 Chroniques des Cinq compagnons, Vol. 6
  14. 14,0, 14,1, 14,2 et 14,3 Notes sur l'Histoire des Rougegardes
  15. 15,0 et 15,1 La duchesse de l'angoisse
  16. Guide de poche de l'Empire, Troisième édition - Autres contrées
  17. Dialogue avec le céleste guerrier
  18. Duel à l'épée entre le Seigneur Vivec et Cyrus l'Infatigable
  19. La Ballade de Navid la chanteuse
  20. 20,0 et 20,1 Ce texte est la propriété de la Lame de Léki
  21. Châteaux et coffres, vol. 3 : Citadelle d'Hel Ra
  22. Dialogue avec Fada at-Glina
  23. Dialogue avec Farzaneh
  24. Dialogue avec l'Anseï Radan
  25. 25,0 et 25,1 Véritable histoire d'Hallin
  26. Dialogue avec Nandanath Trois-Fois-Noble
  27. Autel à Derik Hallin
  28. Dialogue avec Derik Hallin
  29. Correspondances des fournisseurs d'artisanat
  30. Lettre découverte dans l’école de Rahni'Za
  31. La Grande Guerre